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Éternel retour et crépuscule des idoles : comprendre vraiment la pensée de Nietzsche avec Patrick Wotling
"La doctrine de l’éternel retour se veut précisément la pensée la plus affirmatrice qui puisse se concevoir"
" ... La première chose à rappeler au sujet de cette pensée est qu’elle n’est pas et ne se veut pas une connaissance, et encore moins une vérité : elle n’est ni une théorie cosmologique, ni une métaphysique de la temporalité, ni un prétendu savoir sur la structure de la réalité, et encore moins une doctrine de l’être, notion que Nietzsche a toujours ouvertement considérée comme vide. On ne peut en saisir le sens que si on la replace strictement dans le cadre de la problématique qui est celle de la philosophie selon Nietzsche : intensifier la vie, faire advenir une (ou des) forme(s) de vie humaine plus épanouie, plus intense, en un mot plus affirmatrice. Car selon le diagnostic de Nietzsche, les valeurs sur lesquelles s’échafaude la forme de vie qui prévaut en Europe depuis Platon rendent cette vie malade, lui font renier le corps et la vie sensible, qui est pourtant sa condition première, et l’entraînent dans une spirale suicidaire, finissant par propager la conviction que la vie n’a pas de valeur. Il s’agit donc pour Nietzsche de travailler à substituer des valeurs aptes à favoriser l’attachement à la vie, donc l’affirmation, aux valeurs de mort que platonisme puis christianisme ont imposées.
La doctrine de l’éternel retour se veut précisément la pensée la plus affirmatrice qui puisse se concevoir, du fait de ce qu’elle donne à penser : la répétition indéfinie, à l’identique, de notre vie, telle que nous la vivons, sans nulle possibilité d’en modifier quoi que ce soit, sans nulle échappée dans un au-delà transcendant. L’entreprise nietzschéenne a pour but de rendre cette pensée désirable (non d’établir sa vérité), de porter l’homme à vouloir revivre sa vie, au lieu d’aspirer à la fuir comme y incitent les doctrines ascétiques, tout particulièrement le christianisme. Il s’agit en d’autres termes de faire, à long terme, de cette pensée une valeur, en d‘autres termes une croyance fondamentale jouant le rôle de condition de vie fondamentale. Ce qui implique la mise en œuvre d’un dispositif très complexe, opérant en outre sur une période extrêmement longue. Le renversement des valeurs, s’il est possible, n’a rien d’une révolution éclair, ni d’une substitution instantanée."
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Patrick Wotling, historien de la philosophie et traducteur, vient de préfacer " Œuvres " de Friedrich Nietzsche, un recueil contenant les textes les plus importants du philosophe allemand. Il ...